从三联开始知道这位、离开《经济观察报》后、这份报纸似乎也没劲了！

 

这些观点也不尽都认同、但营养而鲜活的思想总是有益大脑的！

 

 

转载如下：

 

北大图书馆是图书管理员的世界

最明显的是图书馆的区别，我去港大图书馆借书的时候，所有的都是开放的，开架的，学生可以自由的去

借，到晚上9点钟一直结束。然后在北大图书馆，基本上所有的书都借不出来，所有的书不是给学生和老

师准备的，基本上是图书管理员的世界，他们可以在图书馆大声的喧哗，大声的讲话，织毛衣，所以我觉

得北大图书馆盖了一个非常气派的图书馆，但是实际上里面的书少得可怜，包括可借率少的可怜，这是一

个非常大的区别。中国的大学越来越像一个行政机构。

这个跟过去这么多年政府的思维和普通人的思维是有关系的，我们最终相信的是看得见的东西，看不见的

东西是不受尊重的，思维也好，书籍也好，是一个缓慢的看不见的东西，它不像一个大楼那么显著，就像

我跟你讲的北大图书馆，建一座大楼是非常显著的事情，但是里面的书是什么样子的，你接受的程度是什

么样的，阅读文化是什么样的，这是一个看不见的东西，所以它是一个不被人注意的事情，这是很大的。

观看阅读文化，观看地铁上，公共场所的阅读空气就好了，基本上没有，而且你最多看到的是《明朝那些

事》和盗墓的小说。
庸俗化是当下最重要的潮流

 

我们是一个轻信的、缺乏辨别力的民族，最烂的书基本上在机场的书里就能看到，他们在审美上，在包装

形态上，里面的编辑程度，内容的话题，就像你说的那几样，庸俗的历史化的东西，庸俗商业化的东西，

庸俗化也是最重要的一个潮流，这跟过去四五年整个中国文化的迅速衰败和溃烂有很大的关系，这个民族

变成一个非常煽动的轻信的缺乏辨别力的一个民族，当然这个跟互联网有巨大的关系。我觉得在03、04年

发生很巨大的变化，十年前的社会还不是这个样子的，不会出现公然的愚蠢，公然的劣质，公然的不讲逻

辑，这种东西在十年前中国还不敢这么做，但现在基本上都可以了。你刚才举例子，基本上所有的公然都

公然得表现出来了。

 

80后的年轻人是伪叛逆

 

其实这个问题，首先我觉得80后的年轻人其实更多的是一种非常伪叛逆的，其实是非常循规蹈矩的一代人

，其实说实话，你吹捧一下你的书，之前那本《常识》，比如说我76年出生，一直到78、79年的几代人，

五几年，四几年的人我们身上都有一种共通的地方，比如说青年人是应该对社会有提出批评的意识，文学

和艺术是改造社会的非常重要的武器，没有比这个更重要的工作了，通过书本来阅读是非常重要的事情，

深度是好的，然后对世界更宽阔的了解是好的，我们需要一个更开阔的过程。这个线索是整个世纪的线索

，但是这个线索在过去十多年里边遇到了很大的挑战，这个线索开始遇到问题了。这个跟互联网文化的兴

起，这种新的形态开始兴起了，一种消费为主导的互联网带来的短暂的注意力为主导的新的形态开始形成

了，这个形态跟我们之前的形态都不一样。我觉得这个变成了新的状态了，这里面讲的是跳跃性的反逻辑

的，注意力非常短暂的，情感的深度变得不重要的这么一种新形态，这是他们的形态。而他们的成长青春

期基本上是赶上了这种形态开始慢慢出现的一个过程，开始空前的庸俗化的这么一个过程。
同质化导致真正自由的消失

 

但另一方面的丰沛是同类型的丰沛，就像你在腾讯或者是新浪看到的新闻一样，他们是同样的新闻排了50

条，另外一点，其实所有的东西都需要空白的空间的，真正创造想象力都需要空白的空间，包括需要一个

探寻的过程的。在这个时代，互联网的标志，就是过程的消失，过程的消失是很可怕的事情，过程的消失

意味着空间的消失，空间的消失意味着真正自由的消失，因为早上起来你的头脑里被塞满了种种的东西，

从小到大，塞满了以后，你的着空间就消失了，空间的消失意味着本质的自由的消失。

 

宗教

 

我相信世界上有一些人类更高的秩序，超越人类本身的更高的秩序。但是另一方面，我又特别不希望，不

喜欢看到很多人为了逃避自身选择的困境而去投身到一个信仰里去，我看到有大批这样的人，文道也看到

大批的这样的人，变成一个新的迷狂，是这样的一种状态。所以我想每个人在这个过程中，都有一个非常

大的探索的过程，我觉得我们对宗教或者是信仰谈的时候经常会变成一种不加选择的东西或者是不加探索

的东西。
我看到中国人在饭桌上突然有一天在谈佛教，突然有很多知识分子开始说我们必须通过基督教来拯救整个

国家，这不都是胡扯的事情吗，这个国家有它自身成长的历程，有它内在的经验，所以它必然要寻找到一

种自我的方式，它不可能通过一致的东西来突然获得一个“速效救心丸”的东西，这里面背后蕴含着，如

果是这么快的一个“速效救心丸”说明这个国家会变成一个轻信的国家，一个轻信的国家也是同样可以变

得非常轻易的放弃和转移，就像你看到互联网上的态度也好，我今天可以在骂你，明天可以吹捧你，这些

东西是不可靠的东西，也是毫无价值的东西，我觉得信仰可能是这样的东西，我觉得中国有自己的特色，

有自己的方式。
常识、知识、政治、文学

 

确实我们所有的常识都已经混淆了，一个其实是对知识的态度，就是说知识的细分化只是近代的事情，知

识本身不应该是这么被细分化的一个过程，而且一个评论家，知识分子的传统是应该对所有的事物都应该

发扬的人，这才叫知识分子的态度，第二个，好和坏涉及到基本的态度，你对事情的判断是否诚实，如果

你觉得它好你就去赞美它好了，你觉得它不好，你就批评它了，这是一个分析过程的东西，这是一个思维

训练的过程。
这些东西，可能没法儿上来加一个这么多的标签，而且说句坦白话，政治和文学的分离，文学和社会的分

离，这是一个当代很特殊甚至于很不好的一个倾向，这是特有的政治环境造成的，政治怎么和文学分离呢

？文学怎么可能不着边际呢，这都是不能够分离的。就文学而谈文学，这是一个很糟的倾向。
官员他可以流泪，因为他毫无感情。

 

可能现在是情感缺乏的东西，因为他越缺乏什么东西，越要表达什么东西，这个时代是空前不浪漫，空前

没有激情，空前实用主义的时代，所以所有的激情和浪漫变得特别重要，因为我们毫不浪漫，所有你说这

个东西多么多么浪漫，因为它一点儿都不浪漫，所以拼命的加这些东西。
感情匮乏和煽情是两个方面，这个官员他可以流泪，因为他毫无感情。
湖南卫视要对国人情感匮乏和庸俗化负责

 

坦白讲，中国最不能忍受的一个电视台可能就是湖南卫视和它大批的模仿者，但也不能全怪他们，他们也

是一个畸形体制下的产物，我觉得它可能要对中国人的情感匮乏和庸俗化也要负挺大的责任，因为媒体本

身还是多少对这个社会有一些责任的。